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那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

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　　新郎

的生活中起過的——而且仍然在起的——支配性作用。在我五歲的時候，人們給我讀了

由于對象的獨立性，因此只有當對象自己否定了它自己時，自我意識才能獲得滿足；對象必須自己否定它自己，因為它潛在地是否定性的東。。。

2020-10-18 　　萬物的本性和天賦的能力各有不同。它們之間的共同點是：當它們充分并自由發揮天賦才能時，便同樣感到快樂。《莊子·逍遙游》篇里敘述大鵬和小鳥的故事。大鵬和小鳥的飛翔能力全然不同。大鵬能夠扶搖直上九萬里，小鳥甚至從一棵樹飛到另一棵樹都感勉強。但是大鵬和小鳥各盡所能地飛翔時，都感到自己非常快樂。這說明，萬物本性不是生來一致的，強求一致也并無必要。《莊子·駢拇》篇里還有一處說：“鳧脛(腳骨)雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”人要想戕賊萬物本性，強求一致，是徒勞無益的。

2020-10-18 料作物。

2020-10-18 ①。因此我們有充分材料足以表明黑格爾認為，精神發展的最后一個階段是絕對精神，而宗教和絕對知識是體現絕對精神的兩個環節或形態。在這里，邏輯或哲學所研究的中心內容或對象絕對知識也仍然是精神現象學所描述的意識形態之一。

2020-10-18 　　弗洛伊德關于夢的一個重要觀點是，夢的唯一目的是滿足愿望。例如，口渴時做夢喝水。夢可以滿足人的愿望，這一點相信任何人都不會有異議。我們日常生活中，也總是把美好而又難以實現的愿望稱為"美夢"，"夢想"。但是說夢的唯一目的是滿足愿望，則并不是誰都能同意。一個人做惡夢被人追殺，難道是他內心地有被殺的愿望嗎？弗洛伊德認為是的，所有的夢都是為滿足愿望。

2020-10-18 留意。絕對運動的必要性是和試圖把質量認為是固有的分不開的。質量的相對性就