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名字。在我的一個夢中，老布魯格〔100〕叫我做一個解剖……我鉤出一些看來像是一張捏

　　不過，這兩篇文章與其說是攻擊我所提出來的理由，還不如說是攻擊我得出來的結論，因為這兩篇文章所用的論據都是從無神論者們的共同論點那里搬過來的。由于這一類論據不可能在以后能夠正確理解我的理由的人們心中產生什么印象，同時也由于很多人的判斷能力薄弱，不合道理，他們經常寧愿相信對事物先入為主的看法，盡管這種看法可能是錯誤的、違背理性的，而不愿相信相反的意見，盡管這種相反的意見很有說服力，并且真實可靠，而且以后是會為人們理解的，因此對這兩篇文章我不愿意在這里進行答辯，我怕要去答辯，就不得不把這兩篇文章的內容首先介紹一番。

　　7月7日-9日：法、俄、普提爾西特和談。威斯特法倫王國和華沙大公國建立。

“從那時起，我的眼界因為研究倫理學史而大大地展開了。我已看出一切都歸源于政治，而且，無論我們作什么樣的解釋，一個民族的面貌完全是由它的政府的性質決定的。因此‘什么政府是人們可能有的最好的政府’這一重大問題，我覺得可以歸納為這樣一個問題：究竟是哪一種性質的政府才能使人民變成最道德的、最明智的、最富有學識的、最好的（最好二字應從廣義方面去理解）人民呢？我認為這個問題和另外一個問題很相近，盡管彼此并不相同，即：始終最能遵守法律的政府到底是哪一種性質的政府呢？從這一問題中還可以產生‘法律又是什么呢’？以及一系列具有同樣重要意義的問題。”

和中國元朝很快又恢復正常關系。滿者伯夷又開始派遣使節到中國元朝進行

2020-10-17 ：昆蟲蠕動的樣子。貞蟲：昆蟲。

2020-10-17 　　聽完他的一番自述，高僧沉默良久。當他向高僧問佛法時，高僧開口道：“你想得道成佛，我可以給你指條道。吃過飯后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤腳為你開門的人，這人就是你所謂的佛。你只要悉心侍奉，拜他為師，成佛是非常簡單的事情！”

2020-10-17 第二章　母權的社會

2020-10-17 　　自我的喪失已增加了自己與其他人一樣的必要性，因為我喪失的結果是對自己身分的深切懷疑。如果我不肯定自己的身分，只能假定自己是什么人，那么“我”是誰呢？我們在前幾章中，已看到當中世紀秩序瓦解時，個人如何開始懷疑自己。自笛卡爾起，個人的身分已成為現代哲學的一項主要問題。今天，我們以為，我們就是我們。然而，我們仍然懷疑我們自己，意大利劇作家皮蘭·得婁（Luigi Pirandello，1867—1936），在他戲劇中，曾說明了現代人的這種感覺。他提出這個問題：“我是誰？我有什么證據來證明，我是我自己，而不是我的肉體的延續？”他的答案與笛卡爾不同。笛卡爾是肯定自我，而他則是否定自我：“我沒有身分，根本沒有我自己，我不過是他人希望我什么的一種反映；我是‘如同你希望的’。”

2020-10-17 43所，